五行的定義

五行由金,木,水,火,土五種原素構成,隨著這五原素的盛衰,而使大自然產生變化,不但影響了人的命運,也是宇宙萬物循環不已.五行說認為宇宙萬物間是由5要素的運動和傳遞過程中的能量轉化構成.而它們之間也存有相生相剋的關係.
五行相生:金生水,水生木,木生火,火生土,土生金.
金生水,因為金被溶後為液體,液體屬水;
水生木,因為水可灌溉樹木,使樹木生長;
木生火,因為木為燃火的材料,木燒盡,火也滅;
火生土,因為火燃燒物體後,物體化為灰燼,而灰燼便是土;
土生金,因為金蘊藏在泥土石塊中. 
五行相克:金剋木,木剋土,土剋水,水剋火,火剋金.
金剋木,因為金屬製造的工具可鋸毀樹木;
木剋土,因為樹木可剋制泥土;
水剋火,因為水能滅火,
火剋金,因為金遇高溫可溶解.

五行是相生相剋的."相生"是互相生旺,表示生成化育;"相剋"是互相反駁制衡.在五行中,以平衡為最佳,因為物極必反,則產生了反剋和反害.即五行系統結構關係失去了正常協調.
如木能生火,但木多火塞;火能生土,但火旺土焦;土能生金,但土多金埋;金能生水,但金多水濁;水能生木,但水多木漂.
如金能剋木,但木氣亢極,不但不受金制,反令金崩;木能剋土,但土多木折;土能制水,但水旺土崩;水能剋火,但火旺水乾;火能剋金,但金多火滅.

辯證生剋
  
金賴土生,土多金埋;土賴火生,火多土焦;火賴木生,木多火熾;木賴水生,水多木漂;水賴金生,金多水濁。 

金能生水,水多金沉;水能生木,木多水縮;木能生火,火多木焚;火能生土,土多火晦;土能生金,金多土弱

金能剋木,木堅金缺;木能剋土,土重木折;土能剋水,水多土流;水能剋火,火炎水灼;火能剋金,金多火熄

金衰遇火,必見銷熔;火弱逢水,必為熄滅;水弱逢土,必為淤塞;土衰逢木,必遭傾陷;木弱逢金,必為斫折。 

強金得水,方挫其鋒;強水得木,方緩其勢;強木得火,方泄其英;強火得土,方斂其焰;強土得金,方化其頑。

五行的性質:
木-仁,為慈愛,行善;肝臟;青色;東方;"3",春天
火-禮,為人謙讓謹慎,敬上不欺下;心臟;紅色;南方;"9",夏天
土-信,為誠實溫厚;脾臟;黃色;中;”5"
金-義,為崇善棄惡,事事順理;肺臟;白色;西方;"7";秋天 
水-智.為智慧,善理權謀;腎臟;黑色;北方;"1";冬天

五行與四季(五行旺相休困)
① 春木旺,火相,土死,金囚,水休;②夏火旺,土相,金死,水囚,木休;③秋金旺,水相,木死,火囚,土休;④冬水旺,木相,火死,土囚,金休;


在五行裏,沒有一"行"可以離開其他四"行"而存在的.

五行屬木性職業


木材等、木制傢俱、裝潢業、木制藝品業、木匠、簿記員、秘書、出納員、園藝設計業、教師、文具店、教育界及器具業、服裝師、作家、實驗室助理、書店、種植花卉藝術業、樹苗業、青果商、西藥房、藥劑師、圖書館員、園藝設計業
 

五行屬火性職業
 

電器業、照明設備業、舞臺燈光業、鍋爐設備業、馬達動力業、加工製品合成業、高溫處理業、雷射反應處理、焚化燃燒員、機車汽車火車引擎業、核能反應處理業、電力電信業及塑膠成品業
五行屬土性職業
建築業、石材業、石材製品業、礦石業、房地產買賣業、考古跡古董業、地下工程業、挖鑽施工業、水泥製品業、混凝土業、
 

五行屬金性職業
  

金屬工具材料業、機械製造業、鐵工廠、西工黑手界、金玉珠寶制售業、武器製造業、打鐵店、五金製品業、鋁窗工程業、金融界、
 

五行屬水性職業
  

推銷員、導遊業、旅行社、牛仔褲販賣業、運動家、娛樂業、色情業、旅社賓館、公共浴室業、溫泉業、流動攤販、水管業、給排水處理業、運送店、交通運輸業、航空事業、水利事業、


陰陽的定義

陰陽是"對立統一或矛盾關係"的相對說.
陰字古作侌,陽字古作昜。昜的古義是氣體的發散,侌的古義是氣體的團聚.
古人不稱“陽陰”而稱“陰陽”,這與古人的世界起源邏輯有關。其世界創生次序是:無極生太極→太極生兩儀(兩儀即日、月,天地)…… 。
在中國哲學概念裏,陰陽指兩種既對立又相聯的力量,存在於世界上一切事物裏。陰代表被動、陰暗、女性、夜間;陽代表主動、明亮、男性、日間。中國學術界認為,陰陽概念源起于古人對地勢的向陽與背陰的認識。陰陽學說是對世界認識的一種二分法,陰與陽正是對天地、男女、晝夜、炎涼、快慢、上下、前後、內外等等二分法的一種高度抽象與概括。
《淮南子•天文訓》講天地的起源和演化問題,認為天地未分以前,混沌既分之後,輕清者上升為天,重濁者凝結為地;天為陽氣,地為陰氣,二氣相互作用,產生萬物。
中國的傳統學術中,有所謂“孤陰不生,獨陽不長”及“無陽則陰無以生,無陰則陽無以化”的觀念。

陰陽的特性如下:

兩者互相對立:萬物皆有其互相對立的特性。如熱為陽,寒為陰;天為陽,地為陰,說明了宇宙間所有事物皆對立存在。然這種相對特性並非絕對,而是相對。如上為陽,下為陰,平地相對于山峰,山峰為陽,平地為陰;但平地若相對於地底,則平地屬陽、地底屬陰,可見陰陽的相對性關係。
兩者相互依靠、轉化、消長:陰陽存在著互根互依,互相轉化的關係,陰中有陽,陽中有陰,任何一方都不可能離開另一方單獨存在,因彼此的消長,陰陽可以變化出許多不同的現象分類。
陽的代表:天、父、雄性、熱、晝、表面、過去、破壞力、單數。
陰的代表:地、母、雌性、寒、夜、裏面、未來、包容力、複數。

大約在北宋年間,出現了道教的太極圖。太極圖以一條曲線將圓形分為兩半,形成一半白一半黑,白者像陽,黑者像陰,白中又有一個黑點,黑中又有一個白點,表示陽中有陰,陰中有陽。分開的兩半,酷似兩條魚,所以俗稱陰陽魚。
太陽對應太陽,太陰對應月亮。太陽為至陽純剛之氣,月亮為至陰純柔之氣。少陽為木,太陽為火,少陰為金,太陰為水,對應四季為木春,火夏,秋金,冬水。夏的陽氣至明,故太陽為夏火,木春為少陽。
由夏而秋,因為有個陽極而陰,陰極而陽,陰陽轉換,故不可火生金,而有個中間轉換的樞紐,名之為土,土在中間,至此五行全,由此可見,陽極而陰,陰極而陽,也不是說變就變,而有個變化的過程,這個過程很好理解,因為火為太陽,變成的是陰之始,但接下來的金是少陰,不是陰之始,由陰之始到少陰,肯定有個過程,故先火生土,土再生金,而且是由陽變陰,陽主生,而陰主亡,陽主進,陰主退,順主陽,逆主陰,故由火到金才有火生土,土生金,而由水到木,只有水生木,無中間土的轉送。火變金,全賴土之功,陽變陰,本為逆,因為有了土,就火生土,土生金,順生了,陰變陽,本來就是順,故水生木。這就是五行相生的原理,五行相克一樣的道理。

金水為陰,木火為陽

木的特性:日出東方,與木相似。古人稱“木曰曲直”。“曲直”,實際是指樹木的生長形態,為枝幹曲直,向上向外周舒展。因而引申為具有生長、升發、條達舒暢等作用或性質的事物,均歸屬於木.

  火的特性:南方炎熱,與火相似。古人稱“火曰炎上”。“炎上”,是指火具有溫熱、上升的特性。因而引申為具有溫熱、升騰作用的事物,均歸屬於火。
  
  金的特性;日落于西,與金相似。古人稱“金曰從革”。“從革”是指“變革”的意思。引申為具有清潔、肅降、收斂等作用的事物,均歸屬于金。
水的特性:北方寒冷,與水相似。古人稱“水曰潤下”。是指水具有滋潤和向下的特性。引申為具有寒涼、滋潤、向下運行的事物,均歸屬于水。


《子平真詮》首篇言:“天地之間,一氣而已,惟有動靜,遂分陰陽。有老少,遂分四象。老者極動極靜之時,是為太陽太陰;少者初動初靜之際,是為少陰少陽。有是四象,而五行具於其中矣。水者,太陰也;火者,太陽也;木,少陽也,金,少陰也;土者,陰陽老少,木火金水沖氣所結也。都是五行,何以又有十幹十二地支乎?蓋有陰陽,因生五行,而五行之中,各有陰陽。即以木論,甲乙者,木之陰陽也,甲者,乙木之氣;乙者甲木之質也。在天為生氣,而流行於萬物者,甲也。在地為萬物,而承茲生氣者,乙也。又細分之,生氣之散佈者,甲之甲,而生氣之凝成者,甲之乙;萬木之所以有枝葉者;乙之甲,而萬木之枝枝葉葉者,乙之乙也。方為其甲,而乙之氣已備,及其為乙,而甲之質為堅。有是甲乙,而木之陰陽具矣。何以複有寅卯者,又與甲乙分陰陽天地而言之者也。以甲乙而分陰陽,則甲為陽,乙為陰,木之行於天而為陰陽者也。以寅卯而分陰陽,則寅為陽,卯為陰,木之存乎地而為陰陽者也。以甲乙寅卯而統分陰陽,則甲乙為陽,寅卯為陰,木之行在天成象而在地成形者也。甲乙在行乎天,而寅卯受之;寅卯存乎地,而甲乙透也,是故甲乙如官長,寅卯為官長該管的地方。甲祿在寅,乙祿在卯,如府官之在郡,縣官為在邑,而司一月之令。甲乙在天,故動而不居,建寅之月,豈必當甲?建卯之月,豈必當乙?寅卯在地,故止而不遷。甲雖遞易,月必建寅;乙雖遞易,月必建卯。以氣而論,甲旺於乙;以質而論,乙堅於甲。而俗書謬論,以甲木為大林,盛而宜斫,乙為微苗,脆而莫傷,可為不知陰陽之理也。以木類推,余者可知。惟土為木火金水之氣,故寄旺於四時,而陰陽氣質之理,亦同此理,欲學命者,必須先知干支之說,然後可以入門。”

干支者天干、地支也。 干支是細化五行的分子,五行分陰陽,以木火為陽,金水為陰,土為金、木、水、火沖凝之氣,實為水木、木火、火金、金水二氣之間的交換平衡氣。本身五行也分陰陽, 以木而論,天干甲、乙為陽,地支寅、卯為陰。如果以天干甲乙再分, 則甲為陽乙為陰; 以地支寅卯再分, 則寅為陽卯為陰,這樣木的陰陽、四象出來了,其他五行仿此。

羅嵐
 

 

山水

 

風水化煞